“Преимущество многообразия подходов заключается в том, что люди начинают понимать, что их подход – всего лишь один из возможных. Таким образом, если большинство не начнёт считать свои взгляды единственно правильными, то все мы осознаем, что самые разнообразные группы также являются выражениями Духа. Всем конфессиям следует признать важность иных путей и отдавать им должное, одновременно неуклонно пробуждая собственную природу.” 130*157.
“Манихейство – религиозное учение, основанное в III веке на Ближнем Востоке пророком Мани. Опирается на дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и тьмы. Синтетически впитало основные принципы зороастризма, гностицизма, христианства и отчасти буддизма. Оказало существенное влияние на средневековые ереси.” (прим.). 98*448-449.
“Альбигойство – еретическое движение в Южной Франции (XII—XIII вв.), опиравшееся на древнекельтскую традицию и манихейство. [...] Катары (греч. – чистые) – духовные подвижники альбигойцев. [...] Монсегюр – горный замок-цитадель, главная твердыня, научное и культовое сооружение альбигойцев.” 98*449.
“...четыре принципа религии (правдивость, аскетизм, милосердие и чистота).” (Ш.Б.3.12.35). 14/4*494.
“Латинское слово «религия» (religio) означает по Лактанцию, «связь» или «восстановление связи» (от religare – «связывать»).” 2*220.
“...Синтоизм, или син-сын, вера в богов или в путь к богам – это вера в общение между божественными существами и людьми.” 77*52-53.
“...Религия – это поэзия человечества, а поэзия – это устное воплощение снов, которые невозможно знать или выдумать.” (Les Portes de I’Avenir). (прим.). 120*99.
“...мы с восхищением узнали, что [ранее] в цивилизованном мире никогда не существовало ни одной ложной религии; что Божественный Свет – это блеск Высшего Разума Логоса, того Слова, которое освещает каждого человека, приходящего в мир. Вечное, единственное, всеобщее откровение записано в видимой природе, объяснено в разуме, и дополнено мудрыми аналогиями веры; всё таки существует – но одна – истинная религия, имеющая одно учение и одну узаконенную веру, также как существует один Бог, один разум, и одна вселенная; это откровение ни для кого не является неясным, с тех пор как весь мир более или менее пришёл к пониманию истины и справедливости, и с тех пор всё, что является возможным, может существовать только в аналогии с тем, что существует.” 120*105.
“Бон (тиб.). Последователи древней религии аборигенов Тибета; до-буддийских храмов и обрядности; то же, что и дугпа, «красные шапки», хотя последнее обозначение (дугпа) обычно относится только к колдунам.” (сл.). 73*83.
“...[религия Бон] является вырожденным остатком мистерий древних халдеев и в настоящее время полностью основана на заклинаниях, колдовстве и предсказаниях. Введение в эту религию имени Будды ничего не значит.” (прим.). 71*74.
“...высшая цель всех религий – помочь людям возвратиться к Богу.” (ком.). 17*72.
“...В каждом человеческом обществе есть институт, называемый «религией», который предоставляет человеку возможность попытаться познать Бога. Неважно, христианство это, ислам или индуизм. Это не имеет значения. Цель одна – познать Бога и наши взаимоотношения с Ним. Только и всего. Это обязанность человека, и, если человеческое общество пренебрегает своим долгом, оно превращается в общество животных. Животные не способны понять, что Бог существует, и в каких отношениях они находятся с Ним. Их интересует только еда, сон, совокупление и самооборона. Если нас тоже заботят только эти вещи, то кто мы тогда? Животные.” 19а*395.
“...У людей должна быть религия. Без религии человеческое общество превращается в стадо животных.” (ком.). 14/8*414.
См.: Люди; Общество; Цивилизация; Человечество.
“...Каждая вера предлагает что-то своё. Нельзя отвергать ни одну религию – благодаря им, у каждого человека есть возможность выбрать то, что в данное время для него наиболее приемлемо и актуально.” 153*77.
См.: Возможности; Выбор.
“Уже много исследователей начали видеть в кажущемся разнообразии религиозных учений – их единство. Гартманн, например, говорит: «Я тщательно сравнивал учения Бёме с учениями восточных мудрецов, изложенных в «Тайном учении» и в религиозной литературе Востока. Я нашёл удивительное согласование их внутреннего смысла. В самом деле, религии Будды, Кришны и Христа мне кажутся едиными, тождественными».” 65*467.
См.: Будда и Христос; Космическое сознание (Бёме); Сознание Кришны – космическое сознание.
“...Эзотерическая, духовная сторона каждой религии является прекрасным человеческим и трансцендентным кодом, который мог быть понят только теми, кто поднял себя над плоскостью прозаического и условного. Многие века человек поклонялся «букве закона», не понимая, что «буква убивает, а дух возрождает».” 78*484.
См.: Знание Реальности.
“...религия является мостом между Видимым и Невидимым, между Конечным и Бесконечным.
«Может быть сказано с основанием, [пишет Макс Мюллер] что основатели мировых религий все были строителями мостов. Как только признавалось существования Потустороннего, Неба и Сил, выше или ниже нас, сейчас же образовывались пропасти между земным и небесным, материальным и духовным, феноменальным и ноуменальным, видимым и невидимым, – и главная цель всякой религии заключалась в том, чтобы соединить опять эти оба мира сводами надежды и страха или железными цепями логических силлогизмов». «Идея Логоса представляла именно этот мост. Она принимала самые разнообразные формы, выражая первую божественную мысль, и затем олицетворялась и превращалась в Сына Божия, воплощённого на земле. При чём кругом этой идеи собирался мифологический элемент древних религий».” 91б*196.
См.: Бесконечность объясняет; Вечность – иное измерение; Знание и бытие (только знание целого); Идея – машина огромной силы; Логос; Надежда; Сверхчеловек (идея сверхчеловека); Сын Божий – человек.
“...религиозные учения внушают элементы веры и вызывают волну эмоций, возносящих людей на уровень «объективного сознания».” (Г. Гурджиев). 92*319.
См.: Гурджиев; Вера; Благодать; Объективное состояние сознания; Работа над собой (возвысить себя); Сознание и бытие (расширение сознания); Теософия – интуитивное познание; Эмоции и бытие (эмоциональное познание).
“Религия основана на Откровении.
Откровение – это нечто, проистекающее непосредственно из Высшего сознания или от более высоких сил. Нет религии без идеи Откровения. В религии всегда существует что-то недоступное познанию обычного ума и обычного мышления. По этой причине никакие усилия по созданию интеллектуальными методами новой религии искусственного, синтетического характера ни к чему не приводили и ни к чему привести не могут. Результатом оказывается не религия, а плохая философия. Все реформистские движения и стремления упростить или рационализировать религию приносят отрицательные результаты.” 92а*47.
См.: Время и бытие (Вечное Теперь); Знание и бытие (только знание целого); Мистические переживания (ценность состояний); Откровение (одно откровение); Религии (нельзя выдумать новый вид религии); Философия сегодня; Экстаз – высшее переживание.
“...когда мы обнаруживаем, что религия (как это часто бывает) на сотни и даже на тысячи лет отстаёт от науки и философии, то мы приходим к выводу, что перед нами не религия, а псевдо-религия...” 92а*47.
“...религия есть относительное понятие: она соответствует уровню человеческого бытия, и религия одного человека может совершенно не годиться для другого. Иными словами, религия человека одного уровня бытия не подходит человеку другого уровня бытия. [...] религия – это делание; человек не просто думает о своей религии или чувствует её, а «живёт» ею, «живёт» своей религией, насколько это в его силах; иначе это будет не религия, а просто фантазия или философия.” 92*341-342.
См.: Изменение бытия; Йога – ключ 23 (бхакти-йога); Христианин; Человечество и бытие (3 – уровни сознания).
“...подлинная религия, т.е. такая, которая была создана знающими людьми с определённой целью, состоит из двух частей. Одна из них учит тому, что нужно делать. Эта часть становится общим достоянием и с течением времени искажается, и отходит от первоначального источника. Другая часть учит тому, как осуществить то, чему учит первая часть. Эта часть хранится в тайне в особых школах, и с её помощью удаётся исправлять всё то, что было искажено в первой части, или восстанавливать то, что забылось.
Без второй части невозможно никакое знание религии; во всяком случае, это знание будет неполным и очень субъективным.
Такая тайная часть существует и в христианстве, как и во всех других религиях; она учит тому, как выполнять заповеди [...] что они в действительности означают.” 92*347-348.
См.: Евангелие – введение в мудрость; Йога – ключ 24 (бхакти-йога включает все религии); Магия (скрытое знание); Молчание и слово (сохранение тайны); Помощь школы; Посвящение и бытие; Прелесть – обольщение; Символы (зерно); Символы (сфинкс); Христианское учение – суровая религия; Цель и бытие (цель всех религий и учений); Школы и бытие (эзотерические школы); Эволюция и бытие (эволюция бабочки).
“...Когда мы разговаривали, я особенно ясно ощутил, что милость Бога проливается на людей через все религии, все священные писания и через разных святых. Я всё глубже и глубже понимал, что, какой бы путь мы ни избрали и каким бы узким он ни был, искренняя преданность Богу, в самом общем смысле этого слова, – это единственный способ преодоления распрей и разногласий в этом мире.
На следующий день [...] я, сидя на берегу Ганги с Нараян Прасадом, спросил его: «Как в стране, где так остры противоречия между индуизмом и исламом, Вам удаётся с такой любовью относиться к представителю другого вероисповедания?»
Тепло улыбнувшись, он произнёс в ответ слова, которые я запомнил на всю жизнь: «Собака узнает своего хозяина в любой одежде. Хозяин может быть в халате, в костюме и галстуке или вообще не одет, но собака всегда его узнает. Если мы не способны узнать Бога, нашего возлюбленного хозяина, когда Он облачён в другие одежды – одежды из другой религии, – то мы хуже собаки».” 212*247-248.
“...поиски человеком Бога, или Высшей Реальности, независимо от названия, лежат в основе всех религий. [...] У каждой религии – свои духовные глубины; каждая из них даёт свои уникальные ответы на многие фундаментальные вопросы, тревожащие человека в течение его жизни.” (введ.). 13*13.
“...Каждая религия ведёт своих истинных верующих к трансцендентальному познанию и достижению Высшей Реальности.” 13*44.
“На верх дома можно попасть по приставной лестнице, по бамбуковому шесту, по внутренней лестнице дома или по верёвке; так различны и пути, и средства приближения к Богу, и каждая мировая религия указывает один из этих путей.” (Рамакришна Парамахамса). 65*399.
См.: Рамакришна; Избранные (для избранных); Космическое сознание.
“...Как белый луч света разлагается призмой на различные цвета солнечного спектра, так же и луч божественной истины, проходя через трёхстороннюю призму человеческой природы, преломился на разноцветные осколки, называемые Религиями.” 67*534.
“Было время, когда весь мир, всё человечество имело одну религию и когда оно имело «один язык». «Все религии Земли вначале были едины и исходили от одного центра», как справедливо утверждает Фабер.” (прим.). 69*959.
См.: Абсолют – центр; Знание целого.
“...всякая религия, как только она перестаёт быть делом учреждений, или прежде чем она им сделалась – выливается в свет и бессмертие.” (Гораций Траубель). 65*440.
См.: Бессмертие; Озарение (небесный свет); Свет (божественный свет); Одиночество – чистый эфир поклонения.
“...религия становится йогой, тантрой, суфизмом, дзэном. Всё это технологии внутреннего мира.” 46*285.
См.: Дзен; Йога; Суфизм; Тантра; Мистические переживания (ценность состояний).
“...каждая религия является фрагментом Божественной Истины...” 72*58.
См.: Истина.
“...В каждой религии есть три компонента: философия, мифология и ритуал. Философия, конечно, составляет суть любой религии; мифология поясняет и иллюстрирует её примерами из более или менее легендарных житий великих людей, преданиями и притчами и т.д. Ритуал же придаёт философии ещё более конкретную форму, делая её доступной понимания каждого, – собственно говоря, ритуал есть конкретизированная философия. Ритуал есть карма, он необходим для любой религии, поскольку большинство из нас неспособно усвоить духовные абстракции, пока мы не достигнем высокой степени зрелости духа.” 216*61.
См.: Философия; Мифы и легенды; Ритуалы.
“Знание, раздачу милостыни, аскезы и приверженность истине называют четырьмя опорами [любой] религии...” (Ш.Б.3.12.41). 14/4*497.
“...Высшая цель религии – преданное служение, как это утверждается в «Шримад-Бхагаватам» [...] Религиозные люди в большинстве своём не знают, что высшим совершенством религии является достижение стадии преданного служения Господу.” (ком.). 15*435.
См.: Бхакти-йога; Преданное служение.
“...Когда сердце человека очищается от всего наносного, он понимает, что есть Бог. Таким образом, процесс преданного служения, сознания Кришны, есть вершина познания и царь всего сокровенного знания. Это – самая чистая форма религии, и она может осуществляться с радостью, без всяких трудностей. Поэтому человек должен принять её.” (ком.). 15*437.
“В «Бхагавад-гите» Господь Кришна так формулирует высший закон религии: [...] «Оставь все виды религий и просто предайся Мне. И Я освобожу тебя от всех последствий твоих грехов. Не страшись ничего». (Б.-г., 18.66).” (введ.). 16*32.
См.: Бхакти; Предание себя Богу; Санатана-дхарма; Вайшнава-дхарма.
“Популярность почти неминуемо ведёт к снижению качества и, превращаясь из неофициального духовного движения [кристаллизуется] в стабильный общественный институт.” 31*161.
См.: Верования (система верований); Духовный материализм; Общество и духовные учителя.
“...лучшая религия является та, что признаёт истину всех религий...” 50*27.
См.: Полное целое должно иметь всё; Философия (лучшая философия).
“Каждая из религий помогла человечеству. Язычество одарило человека большим светом красоты, возвысило его жизнь, расширило её пределы, усилило в нём стремление к разностороннему совершенству; христианство дало ему видение божественных любви и милосердия; буддизм указал ему возвышенный путь к большей мудрости, мягкосердечию, чистоте; иудаизм и ислам – путь религиозной верности в действии и ревностной преданности Богу; индуизм открыл перед ним широчайшие и глубочайшие возможности духа. Если бы все эти видения Бога могли охватить друг друга и слиться друг с другом, свершилось бы нечто великое; однако присущие каждой вере интеллектуальные догмы и эгоизм препятствуют этому.” 50*77.
“...Религию устанавливает Верховный Господь. Нельзя выдумать новый вид религии, как это модно среди некоторых амбициозных людей. Настоящая религия – это признание высшей власти Господа и спонтанное любовное служение Ему.” (ком.). 14/1*364.
“...необходимо сначала глубоко постичь свою собственную веру и её традиции для того, чтобы правильно понять другую религию.” 13*14.
См.: Традиция – связь времён.
“Подобно пчеле, собирающей мёд с различных цветов, мудрец из различных писаний воспринимает сущность и во всех религиях видит только благое.” (Шримад Бхагаватам 11.3). 13*47.
См.: Знание из любого источника; Вриндаван (пчёлы Вриндавана).
“...Бескорыстное служение – это [...] ошарашивающее, пугающее и долгожданное откровение: догматическое, религиозное благочестие лишь готовит сосуд сознания к окончательному опорожнению, к оставлению или выходу за пределы самого себя. Жертвенное служение, самопожертвование, оставление или вверение себя – всегда скрывалось позади догм, символов и ритуалов. Через все сакральные формы оно звало человека к себе, являло ему примеры в притчах и житиях, преследовало его неутолённой и неутолимой жаждой Бога, жаждой Истины. Рядом с этим вверением себя любые личные страхи, сомнения, опасения, мотивации кажутся ничтожными до смехотворности. Рассуждения моралистического или психологического плана, которыми изобилует современная религиозность, выглядит мышиной вознёй на пороге храма.” 158*127.
См.: Милосердие – распространение трансцендентного знания.
“...Сегодня, в двадцать первом веке, человек ухитрился замусорить всё, начиная от своего местообитания, от тех улиц и тропинок, где предстоит ходить его детям, и вплоть до того пути, по которому надлежит пройти его душе. [...] великие Учения древности, такие как Веданта или христианство, представлены множеством более или менее искусных подделок, среди которых встречаются и искренняя, аккуратная ученическая имитация, и грубое извращение, и ребячески-примитивные пересказы в форме комиксов. Все эти «несовершенные версии» объединяют то общее свойство, что они никого не приводят к окончательному Освобождению и к подлинной святости.” 158*132.
“...Если человек на самом деле обладает верой, он должен принять волю Господа, стать Его слугой и попытаться полюбить Бога. В этом истинный смысл религии. Неважно, исповедует человек христианство, ислам или любую другую религию.” (ком.). 146/7*536-537.
“...Настоящий смысл религии в том, чтобы стать чистым преданным Верховного Господа и, с любовью, служить Ему. Те, кто пытается наслаждаться материальным миром или отрекается от него, надеясь избежать личных неудобств, не могут по достоинству оценить любовь к Богу, единственная цель которой – доставить удовольствие Господу.” (ком.). 14/25*499.
“...Когда люди перестают воспринимать Истину непосредственно, возникают религии, которые говорят им об Истине.” 183б*139.
См.: Интуиция – сила твоего божества; Мифы и легенды; Практика и последствия; Пураны и Тантры; Риши нисходят на Землю.
“...[практикуемая] религия, разбивая человеческое эго, поднимает его на более высокий уровень и отправляет его в путешествие, направленное вверх.” 45*48.
“...все крупнейшие религии насквозь пропитаны чувством вины, осуждения и страха.” 135*28.
См.: Чувство вины; Осуждение иных религий; Страх; Судья и Жертва; Эмоции отрицательные.
“Религия включает в себя четыре основных предмета: (1) благочестивую деятельность; (2) экономическое развитие; (3) удовлетворение [высоких] чувств; и (4) освобождение из материального рабства. Религиозная жизнь отличается от нерелигиозной варварской жизни. По сути дела, можно утверждать, что подлинно человеческая жизнь начинается с религии. Четыре принципа животной жизни (питание, сон, самозащита и совокупление) являются общими как для животных, так и для людей, но религия – это привилегия человека. Поскольку человеческая жизнь без религии ничем не отличается от жизни животного, в истинно человеческом обществе всегда существует та или иная форма религии, нацеливающая человека на самореализацию и говорящая о его вечных взаимоотношениях с Богом.” 16*270.
См.: Воздержание – отречение; Духовная жизнь; Человеческая форма жизни.
“...человеческая жизнь, в полном смысле словам, начинается лишь на ступени религиозной нравственности. Без веры в Бога люди, независимо от степени их цивилизованности, учёности и нравственности, ничем не лучше животных. Человек достоин называться человеком, только если он верит в Бога и следует заповедям священных писаний.” 206*28-29.
“Брахманы, коровы, ведическое знание, аскетизм, правдивость, владением умом и чувствами, вера, милосердие, терпение и жертвоприношения являются частями тела Господа Вишну, и на них зиждется религиозная цивилизация.” (Ш.Б.10.4.41). 14/20*296.
См.: Вишну – «Всевышний».
См.: Неофит (духовная эйфория); Сахаджия – иллюзорная духовность; Духовные и материальные эмоции.
“...На определённой ступени зрелости сердце человеческое, пробуждаясь и выходя из состояния сомнамбулы, устремляется в неизвестность в поисках абсолютной Истины. Попытки эти обычно пресекаются в самом начале, раздавленные простыми ответами и цинизмом разделённого ума. Но души, проявившие настойчивость, изжившие в себе косность и животный примитивизм, преодолевшие обыденность, суету и цинизм социума (тамас), жар эмоциональных метаний, творческие порывы и личные амбиции (раджас), приходят к саттве: религиозному благочестию. [...]
Религиозное благочестие, к которому обращаются наиболее искренние души, принуждают к усилию, к самодисциплине, к борению с самим собой.” 158*18-19.
См.: Благочестивые люди; Жизнь во сне; Гуны материальной природы; Развитие ума.
“...Материалистическое представление о жизни вызывает в нас сильное желание того, чтобы другие люди нас почитали, однако, с точки зрения человека, обладающего совершенным знанием, т.е. понимающего, что он не есть это тело, всё, относящееся к телу, в том числе честь и бесчестье, лишено смысла. Не следует гнаться за таким материальным почтением, которое есть лишь обман. Люди страстно желают прославиться своими религиозными убеждениями и поэтому, иногда бывает так, что, не понимая основных положений религии, человек присоединяется к какой-нибудь группе, которая по существу не придерживается религиозных принципов и затем, провозглашает себя наставником в делах религии. Что касается истинного прогресса в духовной науке, то существует некоторый критерий, с помощью которого его можно определить. В качестве такого критерия можно использовать положения, перечисленные в этих стихах.” (ком.). 15*613.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Скромность, смирение, отказ от насилия, терпимость, простота, обращение к истинному духовному учителю, чистота, стойкость, самодисциплина, отказ от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложного эго, осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствие привязанностей, свобода от затягивающего влияния детей, жены, дома и прочего, спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и чистая преданность Мне, стремление жить в уединённом месте, отстранённость от общей массы людей; признание важности самореализации, философский поиск Абсолютной истины – всё это, Я провозглашаю знанием, а всё, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество.” (Б.-г., 13.8-12). 15*611-612.
“...для того чтобы найти убежище в религии, человек должен сначала отказаться от своего эго, от своего «Я». Сдаться важно для того, чтобы отринуть своё эго. Сдача на самом деле означает сдачу «Я», аннигиляцию «Я».” 167*140-141.
См.: Эго – зверь; Отречение; Смирение; Предание себя Богу; Набожность.
“Когда потребности души удовлетворены, услышана вся музыка, исполнены все танцы, вы погрузились в философию, живопись, поэзию, скульптуру, архитектуру, когда вы насытились всем этим, возникает третий род потребности – религиозный. Это духовная потребность, потребность в Боге. Это – высшая потребность.” 46*85.
“Религиозный импульс, религиозный поиск, несомненно, предшествовал всякой цивилизации. Он был и остаётся первичной эволюционной движущей силой человечества на планете Земля, главным фактором формирования человеческого сознания. Побуждая к познанию природных – видимых и невидимых – сил, вплоть до единой, высшей Силы, этот импульс обращён внутрь, к самой душе человека, к самопознанию. Об этом неустанно повторяют духовные подвижники всех веков и всех традиций.” 158*22.
См.: Единство и множественность; Освобождение – врата (4 привратника); Познание Бога (6 обетов); Эволюция (противодействие эволюции).
“...потребность в религии, настоятельная необходимость [...] лежит издревле в основе развития человечества и составляет природное свойство каждой души человеческой.” 12*353.
См.: Душа – зеркало (самосознание); Христианство – универсальная религия.
“...люди, которые считают себя религиозными, – лишь верующие, не религиозные. У них нет никакой ясности, никакого понимания, никакого прозрения в природу вещей. Они не знают, что делают, они не знают, что думают. Оно просто повторяют условности, традиции; мёртвые слова, сказанные давным-давно. Они не могут знать наверное, истинны эти слова или нет. Никто не может быть ни в чём уверен, пока не осознает самого себя.” 149*9.
См.: Большинство; Верования (системы верований); Желание почестей и славы; Осознание себя.
“В мире насчитывается около трёхсот различных религий и более десяти тысяч сект. Последователи каждой из них утверждают, что именно их направление единственно истинное, а все остальные – ложные, поэтому человечество до сих пор не может найти общий духовный язык.” 139*321.
См.: Сектанты – верующие материалисты.
“Общеизвестно, что мысль человека не способна постичь Бога. Следовательно, каждый верующий верит не в Бога, а в свои собственные представления о Нём. Возможно, поэтому верующие не могут прийти к общему согласию, считая только свою веру истинной, а все остальные – ложными.” 139*324.
См.: Соперничество.
“...человек, искренне любящий Бога, не станет порицать и недолюбливать тех, кто любит Бога, но служит Ему не так, как он. Все, кто враждебно относится к представителям других духовных традиций, на самом деле являются скрытыми материалистами. Они не чувствуют внутри себя милости Бога и потому на всех злятся. У тех, кто не уважает верующих других религиозных традиций, в действительности отсутствует истинное чувство собственного достоинства. Потому что истинное чувство собственного достоинства всегда бескорыстно.
Когда люди теряют чувство собственного достоинства, у них проявляется стадный инстинкт.” 176*341.
См.: Вера развращает гуру; Кали-юга (религиозный фанатизм); Материалисты; Стадо; Чувство собственной важности.
“...[монах] произнёс: «Сын мой, есть только один Бог. Все религии учат, как любить Его и повиноваться Ему. Лишь маловерие, эгоизм или борьба за власть и влияние вынуждают людей ссориться друг с другом из-за поверхностных теологических различий. За пятьдесят лет, посвящённых молитве, размышлениям и заботе о страждущих, я осознал, что разным людям любовь к Богу открывается по-разному. В каждой религии есть святые, которые не жалели своей жизни ради обретения любви к Богу и жертвовали собой ради блага других».” 212*51.
См.: Борьба – жизнь в материальном мире; Святые; Единство (абсолютизированное единство); Эгоизм.
“...Религиозные люди не могут найти общее, хотя говорят об одном Боге, цитируют одни и те же истины. Почему так происходит? Нет квалификации находить общее в различиях. Поэтому все делятся [разделяются].
Находить общее в отличиях – это очень высокий уровень. Мы все ищем различия: разные нации, разный пол, возраст и т.д. [...] Разум заключается в том, чтобы взять лучшее, что уже проверено и зарекомендовало себя. [...]
С этой платформы только начинается настоящий прогресс, но, к сожалению, если даже многим духовным организациям ещё только предстоит подняться к этому уровню, сколько пути в своём развитии ещё нужно пройти мирским людям, которые часто не интересуются даже простой философией.” 165*176-177.
“Человек, глубоко познавший духовную науку, будет испытывать вдохновение, видя, как Господь, которому он поклоняется, присутствует во всех религиях и в глубочайших элементах его собственной религии. Он будет рад разнообразию, и не будет испытывать при виде него никаких беспокойств. [...] К несчастью, большинство верующих считают подлинным лишь тот путь, которому они сами следуют, а все остальные – вторичными. Такое настроение часто приводит к оскорблениям.” 145*154.
См.: Оскорбления создают отрицательную связь.
“...между так называемыми активными верующими и теми, кто искренне и всерьёз занимается духовной практикой, имеется существенная разница. Активная религиозная позиция человека не всегда предполагает, что он серьёзен в духовной жизни и находится на высокой духовной платформе. Часто подобная активность бывает сопряжена с оскорблениями в адрес верующих людей, придерживающихся другой религиозной традиции.” 177*355.
См.: Осуждение иных религий.
“...Согласно Ведам, их искренность в духовной жизни вскоре будет уничтожена вследствие оскорблений, которые они совершают в адрес тех искренне верующих, которые придерживаются других религиозных традиций. Для духовного роста чрезвычайно важно не совершать оскорблений на религиозной почве.
Веды гласят, что росток любви к Богу нужно тщательно оберегать от сорняков. Под сорняками Веды здесь имеют в виду, прежде всего, оскорбления и оскорбительное настроение. Более того, в Ведах говорится, что росток любви к Богу быстрее всего может растоптать бешеный слон. Под бешеным слоном ведические писания подразумевают оскорбления, нанесённые искренне верующим людям, пусть даже они придерживаются других религиозных традиций.” 177*356.
“...не все достигли совершенства.
Каждый находится на своём уровне индивидуальности. Не всё будет получаться безукоризненно, ибо у каждого есть несовершенства и недостатки.
Лила Господа предназначена для Его наслаждения, но даже там, в вечной обители Вриндавана, бывают разногласия. Но соперничество и раздоры во исполнение всеблагой воли Господа не должны нас смущать.
В Его владениях не может быть ничего дурного. Если наши распри и борьба доставляют Господу удовольствие, мы будем драться и ссориться. Не стоит разочаровываться или огорчаться при виде разногласий, нужно стараться найти то, что всех нас объединяет.” (Шрила Шридхар Махарадж). 161*69.
“Не забывайте, Вы имеете дело с Безграничным. Есть много различных конфессий, и каждая из них выражает истину в той степени, в которой её способны понять представители данной конфессии. Природа у них самая разнообразная, поэтому многоголосия и противоречий не избежать, и для некоторых это может вылиться и во внутренние или междоусобные войны.” (Шрила Шридхар Махарадж). 161*72.
См.: Шридхар Махарадж; Фанатизм; Война (полная копия сценария Махабхараты возникнет и у нас); Атеисты отрицают Кришну.
“Постоянный конфликт между мировыми религиями – христианством, иудаизмом, язычеством, браманизмом [и другими], происходит из нижеследующего единого источника: Истина известна только немногим, остальные, нежели снять завесу со своих собственных сердец, воображают, что она ослепляет глаза соседа.” 66*404.
См.: Осуждение.
“...не существует более благодатного источника раздоров и ненависти, чем религиозные различия. Если та или иная группировка считает себя единственным обладателем Абсолютной Истины, она должна считать своего соседа полностью во власти Заблуждения или Диавола. Но однажды люди смогут увидеть, что ни одна из них не обладает полной Истиной, но что они взаимно дополняют друг друга; что окончательная Истина может быть найдена только в объединении всех взглядов...” 72*46-47.
См.: Привязанность к предпочтениям; Верования – почва для бесов.
“...у нас есть сведения о пяти-, семи-, десятикомпонентном вариантах строения, которые, впрочем, являются производными от базового тройственного. Все эти системы строения годны в качестве моделей в зависимости от наших личных представлений о степени сложности устройства всего вокруг и от потребности в деталировке. Проблемы могут возникнуть (и возникают) тогда, когда ярые сторонники одной конкретной духовной секты забывают о том, что данные модели не являются физической реальностью, что они суть модели энергетических конфигураций, которые наш рациональный разум не может охватить без определённой формализации.
Именно из-за непонимания того, что все эти модели являются только символами, помогающими человеку осознать те реальности, которые выходят далеко за ограниченные рамки понимания рационального разума, люди расходуют невообразимое количество времени и сил на споры и сомнения по поводу правильности той или иной модели. [...] необходимо понять, что каждая из моделей соответствует определённому взаимоотношению, существующему между неосязаемыми, абстрактными силами. Эти силы существуют повсюду – вокруг нас, внутри нас...” 126*273-274.
“...несмотря на свою точность, [любые] данные модели нельзя воспринимать буквально. Все они являются лишь символическим представлением фактически существующих сил...” 126*284.
См.: Общественные лидеры; Споры; Чувство собственной важности.
“...только у религиозных людей есть дух, только у них есть душа. Остальные люди – полые, пустые.” 149*9.
См.: Любящий человек; Обычный человек; Атеисты; Живые мертвецы.
“...Великие пророки, исповедники и учителя религии жили одновременно и в самосознательном [обычном], и в космически сознательном мирах, второй из этих миров гораздо обширнее, важнее и интереснее.” 65*466.
См.: Видение (самоотречение – путь к Богу); Желание превзойти пределы; Космическое сознание; Новое понимание; Самосознание и космическое сознание.
“...В этот век многие называют себя религиозными людьми, хотя и не следуют никаким заповедям. Вместо этого они совершают всевозможные грехи.” (ком.). 146/6*351.
См.: Верование; Грехи; Заповеди (исполнение заповедей); Пашу.
“...Многие религиозные деятели становятся верующими только ради славы или репутации. Такие псевдоверующие не желают покидать эту вселенную и возвращаться в духовный мир. По видом поклонения Господу они хотят одного – сохранить свой статус-кво в материальном мире. Проповедуя культ атеизма, атеисты и имперсоналисты ведут таких глупых псевдоверующих в темнейшие районы. Атеисты прямо отрицают существование Верховной Личности Бога, а имперсоналисты поддерживают атеистов, проповедуя поклонение безличному аспекту Верховного Господа. [...] Безличная концепция Верховного Господа является одной из форм невежества, причина которого кроется в несовершенном понимании Абсолютной Истины.” (ком.). 17*93.
“...освобождение из тисков материи целиком основано на знании и отрешённости. А у псевдорелигиозных деятелей нет ни знания, ни отрешённости от материальной деятельности. Большинство из них хочет жить в золотых цепях материального рабства, прикрываясь альтруистической и филантропической деятельностью и называя это соблюдением принципов религии. Демонстрируя фальшивые религиозные чувства, они заняты показным преданным служением и в то же время совершают различные аморальные поступки. При этом они считаются духовными учителями и ревнителями веры. Такие нарушители религиозных принципов не признают авторитет ачарьев, святых учителей в цепи ученической преемственности. Вводя людей в заблуждение, они провозглашают себя так называемыми ачарьями, хотя сами даже не следуют принципам ачарьев.
Эти негодяи – самые опасные элементы в человеческом обществе, и из-за отсутствия религиозного правительства, им не грозит наказание со стороны государства. Однако им не удастся обойти закон Всевышнего, который провозглашает в «Бхагавад-гите» (16.19-20), что завистливые демоны в облике религиозных проповедников будут брошены в темнейшие районы ада. В «Шри Йшопанишад» подтверждается, что, завершив свою деятельность в роли духовных учителей, которой они занимаются только ради чувственного удовлетворения, эти так называемые духовные лидеры попадают в самые отвратительные области вселенной.” (ком.). 17*94-95.
См.: Кали-юга (атеистические верования); Йшопанишад; Демоны; Андха-тамас; Преступники.
“...Непогрешимая истина принципов религии скрыта в сердце безукоризненного чистого человека, познавшего себя.” (Махабхарата, Вана-Парва, 313.117). 19а*177.
“...Основополагающий принцип религии – правдивость, а высшая цель всех религий – удовлетворение Господа.” (ком.). 14/2*383.
“...Религиозные принципы изложены в «Ведах» [...] В «Бхагаватам» утверждается, что такие принципы есть законы Бога. И лишь Сам Господь может создать систему религии. [...] принципы дхармы, или религии, являются прямыми указаниями Верховной божественной личности [...] Эти правила ясно изложены в «Бхагавад-гите». Цель «Вед» состоит в том, чтобы установить эти принципы, по воле Всевышнего Господа, в конце «Гиты» Господь прямо говорит, что высший принцип религии – преданность Ему и ничто более.” (ком.). 15*222.
См.: Дхарма; Преданность; Санатана-дхарма.
“...Никто, кроме Бога, не может устанавливать принципы религии. Законы религии могут быть даны Самим Богом или уполномоченной Им достойной личностью. Истинная религия состоит в том, чтобы постичь Бога, понять наши отношения с Ним и наши обязанности в отношениях с Ним и, в конечном счёте узнать, куда мы попадём, когда покинем материальное тело.” (ком.). 14/1*165.
См.: Истина принадлежит Богу; Жизнь после смерти; Поклонение Шиве и поклонение Вишну.
“...Человек должен следовать религиозным принципам, чтобы подняться на уровень знания, ибо лишь с помощью знания и преданного служения может он достичь освобождения из цепких когтей майи.” (ком.). 15*102.
См.: Знание; Майя; Освобождение – возвращение к Богу; Преданное служение.
“...высшая математика отличается от простой арифметики. Так и Господь во всех своих воплощениях учит нас одним и тем же законам, но в зависимости от разных обстоятельств, они могут даваться на более высоком или более низком уровнях.” (ком.). 15*223.
См.: Аватары; Бог (воплощения Бога); Юги (явления Господа); Экспансии.
“Знатокам религии хорошо известно, как применять её принципы в соответствии с местом и временем. Все великие ачарьи (проповедники религии и реформаторы мира) исполняли свою миссию, приспосабливая религиозные принципы к определённому месту и времени. В различных частях света разные климатические и иные условия, и тот, кто, исполняя свой долг, проповедует послание Господа, должен уметь делать это в соответствии с конкретным местом и временем.” (ком.). 14/1*395.
См.: Ачаря – пример; Идеи гениальных умов человечества; Проповедь; Эволюция («агенты разрушения»).
См.: Обязанности Господа Кришны; Ответственность Господа Кришны; Пример Господа Кришны.
“...Различные религиозные системы находятся под влиянием разных гун материальной природы. Религии в гунах невежества и страсти не могут быть столь же совершенными, как религия в гуне благости. [...] все явления материального мира классифицируются в соответствии с тем, под влиянием какой из трёх гун материальной природы они находятся, поэтому к религиозным системам приложима та же классификация. Когда люди находятся под преобладающим влиянием гун страсти и невежества, те же качества будут присущи и религии, которую они исповедуют. Вместо того чтобы критиковать такие религиозные системы, преданный должен призывать их последователей строго следовать принципам своих религий, чтобы со временем они могли подняться на уровень религии в гуне благости. Критика таких религий приводит лишь к тому, что ум преданного возбуждается. Поэтому мы должны быть терпимыми и учиться подавлять возникающее в уме беспокойство.” (ком.). 14/8*394-395.
См.: Отношения с Богом (пантеизм и монотеизм); Гуны обусловливают жизнь человека; Критика.
“...Авторы, составляющие религиозные предписания, обладают совершенным видением и лишены недостатков обычных людей. Составленные ими религиозные тексты построены таким образом, чтобы люди, которые с верой будут следовать им, смогли постепенно возвыситься. По этой причине в разных писаниях представлены разные виды обязанностей, предназначенные для людей разного уровня развития. Корнем всего благополучия для человека является вера в шастры.” 226*72.
См.: Веды; Священные писания; Шастры.
“...Чтобы человек мог быть благим и способным стать бессмертным, Бог сотворил его из двух природ, одной – божественной, другой – смертной, и сотворив его таким, Воля Божия сделала его выше богов, которым дана только бессмертная природа, равно как и выше всех смертных. Вот почему человек, соединённый тесной связью с богами, воздаёт им религиозный культ, боги же с нежной любовью следят за всеми человеческими делами.” (Асклепий, 22б). 117*113.
См.: Бессмертная и смертная природа человека; Душа бессмертна (по-разному; необходимо упражнять); Истины нет и не может быть на Земле; Небесные и земные боги; Почитание Бога; Связь между иными видами; Философия – набожность (род философов стоит выше Судьбы); Человек – для Бога.
“Главный религиозный долг санньяси – сохранять невозмутимость и воздерживаться от насилия; для ванапрастхи главное – аскеза и философское понимание разницы между телом и душой; основные обязанности семейного человека – предоставлять прибежище всем живым существам и проводить жертвоприношения, а брахмачари должны, главным образом, служить духовному учителю.” (Ш.Б.11.18.42). 14/25*258.
См.: Брахмачари; Ванапрастха; Варнашрама-дхарма; Грихастха; Долг (религиозный долг); Санньяси.
“Религиозный аскетизм – это когда человек понимает, что одна капля духовных переживаний заменит весь его материальный опыт. Когда же он способен вести духовную жизнь под руководством святых, тогда для него достижимы эти духовные переживания и соответственно способность проявлять истинный религиозный аскетизм. Поскольку человек испытывает более высокий тип счастья – духовное счастье, то он не страдает от того, что отказывается от того, что приносит счастье более низкого порядка. Более того, он сбрасывает всё остальное, потому что получает в миллион, в миллиард раз больше. Это называется религиозным опытом. Если такого опыта нет, то понять религиозного человека невозможно. Нам кажется: «Как ты? Ты всё оставил, а что взамен?» Мы не понимаем, что такое религиозный опыт. Поэтому религиозный аскетизм – не что-то искусственное, он приходит естественно, на основе опыта, реального ощущения высшего счастья. Если этого вкуса нет, то человек не сможет и минуту находиться в церкви или храме. Он подумает: «Лучше дома смотреть телевизор». Если же опыт есть, то человек действительно отказывается от всего, что ему мешает.
Например, откажитесь ли вы от тысячи рублей ради миллиона долларов? Для вас это будет несложно. Но если взамен вам ничего не предложат, то отказаться от своих денег станет намного сложней. Ради чего святые в разных религиозных традициях отказывались не просто от чего-то небольшого, а всех удобств и материального счастья ради того, чтобы всю жизнь посвятить молитве? Пока у нас не будет настоящего религиозного опыта, то понять это нам будет сложно. В Ведах приводится пример с закрытой банкой мёда. Закрытую банку с мёдом можно долго лизать, но вкуса всё равно не почувствуешь – это бесполезно. Её нужно вначале открыть. Точно также и с религией – пока человек не получит религиозный опыт, он не сможет по-настоящему понять, что такое религия.” 165*142-143.
См.: Аскетизм; Благодать; Опыт и знание; Счастье.
“...Религия – это свод повелений Верховного Господа, и тот, кто следует этим указаниям, считается религиозным человеком, а тот, кто им не следует, является безбожником и подлежит наказанию.” (ком.). 14/18*293.
См.: Безбожие популярно; Наказание – пресечение безбожного поведения.
“...Люди не имеют представления о Боге, поэтому, как же они узнают волю Бога? Религия – это воля Бога.” 19а*253.
“Религия в своей основе есть добродетель, которая в конечном счёте зиждется на духовной природе человека.” (Кундакунда, Правачанасара 7). 13*115.
“...религия – это не что иное, как свод законов, данных Богом.” (ком.). 14/8*319.
“Настоящая религия исходит непосредственно от Бога, потому что религия – это закон Бога. Следовательно, мы должны философски и научно понять Бога и Его закон. Это есть совершенство знания.” 16а*199.
См.: Философия.
“Ни одно живое существо не может изменить строгие законы природы, установленные Верховной Личностью Бога. Живые существа всегда находятся в подчинении у всемогущего Господа. Господь устанавливает все законы и порядки, которые обычно именуются дхармой, религией. Человек не способен создать ни одной религиозной заповеди. Истинная религия – повиновение воле Господа. [...] Это принесёт и материальное, и духовное счастье.” (ком.). 14/1*331.
См.: Дхарма.
“...На самом деле религию нельзя изобрести. [...] Религия – свод законов Бога, это законы Бога, и только.” 19а*221.
“...Религия должна приводить к постижению законов Бога, потому что должным образом соблюдая их, мы в конце концов сможем вырваться из материального плена. Таково истинное назначение религии.” 20*23.
См.: Законы Бога.
“...[религия проявляется] как средство влияния на эволюцию человека и как институт морального воздействия.” 118*46.
“...Религии создавались для того, чтобы как-то смягчить тяжесть жизни, или, по меньшей мере, вселить надежду. Ведь даже самая удачная жизнь заканчивается смертью. Даже миллиардеры не в силах избежать этого.” 118*427.
См.: Мораль – совесть; Нравственность посвящённого; Ответственность за выживыние; Психиатрия о религии; Философия – практика.
“Религия, в той форме, в которой она обычно известна в этом мире, есть лишь средство, предназначенное для нужд больных душ.” 56*282-283.
“...каждая религия основана на одной и той же истине, которая есть мудрость...” 66*559.
См.: Мудрость.
“...Под религией я [пишет Теун Марез] понимаю внутренне присущее человеку стремление к пониманию себя в связи со смыслом и целью жизни. Таким образом, она оказывается в значительной степени связанной с построением осознания себя по отношению к жизни, поскольку именно таков истинный смысл религии – восстановление связи со своим «Я». На практике это означает избавление от социальной обусловленности и обретение свободы.” 128*152.
См.: Обусловленность (социальная обусловленность); Освобождение.
“...религия – это отречение от всего, чем человек, по его мнению, обладает, даже от жизни, и возвращение к высшей форме бытия, в «Отчий Дом»...” 29*439.
См.: Отречение.
“Религия – проекция Веры на различные народы, в соответствии с уровнем их эволюционного развития (языком, нравами, обычаями и т.д.), местом, временем и обстоятельствами.” (сл.). 219*609.
См.: Вера (3 уровня веры).
“...Одно из возможных толкований слова «религия», также обозначает «связывание» или «связывание вновь» человека и Бога (латинское слово religare буквально обозначает «связывать», «снова привязывать»).” 124*88.
См.: Рати; Связь с Богом.
“...Четыре ноги религии, проявленной в полную силу – это правдивость, милосердие, аскетизм и щедрость.” (Ш.Б.12.3.18). 14/26*83.
“[Религиозный облик человека характеризует:] Живое переживание нашего материального слоя как одного из слоёв Шаданакара; внутренняя работа над раскрытием органов духовного восприятия; вседневное ощущение жизни как мистерии; знание религиозных форм прошлого и настоящего; умение со-веровать всем религиям, то есть понимать опыт и учение каждой из них как отражение одного из рядов духовной реальности; императивная потребность собственного участия в религиозной жизни
