“...Все качества, или черты, которыми обладаем мы, – лишь незначительные проявления качеств и черт Господа. Господь – источник всех качеств. В шастрах, священных писаниях, говорится, что Бог тоже обладает умом и чувствами, что Он тоже способен испытывать эмоции, ощущать, наслаждаться. В Нём всё это проявлено в безграничной степени, а поскольку мы неотъемлемые частички Бога, мы обладаем Его качествами, но в незначительном количестве. Источником всех этих качеств является Бог, а в нас они проявляются в незначительном количестве.” 214*179.
“Великие мудрецы, полностью свободные от материального вожделения, посвящают все свои мысли служению Господу. Они без труда избавляются от материальных оков и достигают трансцендентного положения, обретая духовные качества, присущие Самому Господу.” (Ш.Б.9.9.7). 14/18*243.
“...Отдельные искры Верховного Целого обладают почти восемьюдесятью процентами известных качеств Целого, но не равны Верховному Господу. Мы обладаем этими качествами, но в ничтожных количествах, так как живое существо является лишь крошечной неотъемлемой частичкой Верховного Целого. Это можно сравнить с каплей воды и океаном: количество соли в капле воды из океана несравнимо с количеством соли во всём океане, но тем не менее соль в капле качественно, по химическому составу не отличается от соли, содержащейся в океане.” (ком.). 17*56.
“...Господа Кришну называют [санскр.] гунатма, что значит «душа всех возвышенных качеств», ибо Он даёт жизнь этим качествам. К примеру, можно вести отвлечённую беседу о таких качествах, как щедрость, сообразительность или милосердие, однако все они оживают лишь тогда, когда их проявляет некий конкретный человек. Господа называют гунатма, потому что Он приходит в материальный мир и восстанавливает законы религии, проявляя все божественные качества Сам и пробуждая их в других. Живое существо, развив трансцендентные качества, подобные тем, что присущи Господу, получает безграничное благо, и, в конечном счёте, возвращается с Господом в его обитель, где все освобождены и в полной мере наделены трансцендентной природой. [...] каждое из Своих удивительных духовных качеств Господь являет ради блага определённого живого существа. Поскольку в материальном мире томится бесчисленное множество живых существ, Господь проявляет бесчисленное количество трансцендентных качеств. По этой причине каждая душа ценит Господа по-своему.” (ком.). 14/21*30.
“...Правдивость, красота, учёность, знание, великодушие, безупречное поведение, сила, богатство, храбрость и красноречие – эти десять достоинств суть качеств небожителей.” (М-б., 5.18). 203/4*239.
См.: Влияние; Уддхава (ответы Господа Кришны); Полнота – положительные качества мужчины и женщины; Таратамья (суть назиданий Шри Кришны Арджуне).
“Десять Признаков Незаурядного Человека, выдающегося своими качествами:
1) Почти не иметь чванства и зависти – это признак незаурядного человека.
2) Почти не иметь страстей и удовлетворяться простыми вещами – это признак незаурядного человека.
3) Отсутствие лицемерия и хитрости – это признак незаурядного человека.
4) Упорядочивать своё поведение согласно закону причины и следствия настолько же внимательно, насколько люди берегут свои глаза, – это признак незаурядного человека.
5) Быть верным своим обязательствам и делам – это признак незаурядного человека.
6) Быть способным поддерживать чуткую дружбу, одновременно относясь беспристрастно и справедливо ко всем существам, – это признак незаурядного человека.
7) Смотреть с состраданием и без гнева на тех, кто живёт дурно, – это признак незаурядного человека.
8) Признавать за другими победу, принимая на себя поражение, – это признак незаурядного человека.
9) Отличаться от толпы каждой мыслью и поступком – это признак незаурядного человека.
10) Соблюдать преданно и без чванства свои обеты воздержанности и благочестия – это признак незаурядного человека.” («Высший Путь, Чётки из Драгоценных Самоцветов»). 23*124-125.
См.: Безупречность; Благородный человек знает; Трансцендентальные качества.
“В шастрах перечисляются 18 основных недостатков, которые чужды Верховному Господу: иллюзия, лень, склонность совершать ошибки, жестокость, неудержимая похоть, непостоянство, высокомерие, зависть, насилие, грусть, усталость, лживость, гнев, страсть, страх, замешательство, пристрастное отношение к другим и зависимость от других. Но хотя эти качества совершенно отсутствуют в Господе, по желанию бхакта-ватсальи [любви Господа к Своим преданным] они могут время от времени проявляться в Его различных аватарах, таких как Рама и Кришна. Под влиянием бхакта-ватсальи все эти недостатки доставляют преданным огромную радость и ценятся в их глазах как непревзойдённые достоинства Господа.” 223*109.
См.: Милость Господа.
“Правитель должен перенять по одному качеству у льва и журавля, четыре у петуха, пять у вороны, шесть у собаки и три у осла.
У льва он должен научиться постоянной готовности к решению самых разных задач – неважно, больших или незначительных.
Подобно журавлю, он должен научиться контролировать чувства, правильно выбирая место и время для выполнения поставленной задачи.
У петуха он должен научиться четырём вещам: вставать вовремя, иметь бойцовский дух, распределять ответственность среди союзников и подчинённых и наслаждаться после битвы.
У вороны он должен перенять пять вещей: как заниматься сексом в тайне от других, как совершать секретные действия, как поджидать и обезвреживать врага, как сохранять невозмутимость и недоверие ко всем.
У собаки есть шесть достоинств, приличествующих и человеку: желание большего, умение довольствоваться малым, глубокий сон, лёгкое пробуждение, преданность господину и отвага.
У осла он должен научиться трём вещам: нести бремя, невзирая на тяжесть, стойко переносить жару и холод, а также быть довольным, какой бы долгий и утомительный ни предстоял путь.
Дальновидный человек, способный перенять все эти двадцать качеств сможет победить всех своих врагов и остаться непобеждённым.” (Чанакья-раджанитишастра). 155*48-49.
См.: Победитель; Постоянство мудрости.
“(1-3) Верховный Господь сказал:
– О Бхарата! В человеке благочестивой и божественной природы проявляются такие качества, как бесстрашие, сердечная удовлетворённость, поглощённость самопознанием, милосердие, контроль внешних чувств, жертвенность, склонность к изучению Вед, аскетизм, искренность, ненасилие, правдивость, отсутствие гнева, отрешённость от мирского, спокойствие, нежелание видеть недостатки других, сострадание, отсутствие жадности, доброта, скромность, постоянство, решительность, прощение, терпение, чистота, отсутствие зависти и эгоизма.” (Б.-г., 16). 190*268.
См.: Видение (божественное видение).
“...Божественные качества свидетельствуют о божественной личности. Такой человек рассматривает космос как сферу взаимодействия Господа, полубогов и всех прочих существ. Вот подлинное единство.” 164*72.
См.: Дваждырождённые и полубоги; Трансцендентальные качества.
“...процесс освобождения от невежества и появление божественных качеств происходит одновременно.” 223*41.
См.: Анартхи (уничтожение анартх); Освобождение; Очищение; Уравновешенный человек.
“[Шри Кришна сказал:] Любые проявления могущества, красоты, славы, изобилия, смирения, отрешённости, удовлетворения ума, удачи, силы, терпения и духовного знания, есть не что иное, как искорки Моего великолепия.” (Ш.Б.11.16.40). 14/25*158.
См.: Блага; Награда; Уддхава (ответы Господа Кришны).
“...различные достояния Господа, которые Он проявляет в раю, на Земле, в аду и повсюду во вселенной. [...] вся сила, красота, слава, богатство, смирение, милосердие, очарование, удача, доблесть, терпение и мудрость, суть проявления Самого Господа, в ком бы и где бы они ни проявлялись.” (ком.). 14/25*133.
См.: Маркандея.
“...Господь – это квинтэссенция всего сущего, и, следовательно, любое могущество, совершенство или великолепие, с которым мы сталкиваемся, в конечном счёте, исходит от Самого Господа.” (ком.). 14/25*138.
См.: Сиддхи (18 мистических совершенств); Совершенства; Счастье; Добродетели; Красота – отблеск Бога.
“Как только Господь Шри Кришна покинул Землю, Истина, Религия, Вера, Слава и Красота тут же последовали за Ним.” (Ш.Б.11.31.7). 14/25*721.
См.: Кали-юга; Кришна (уход из мира).
“...В «Шримад-Бхагаватам» (5.8.12) говорится: «Тот, кто неотступен в преданном служении Божественной личности, обладает достоинствами полубогов. Но тот, кто не является бхактой Господа, обладает лишь материальными качествами, которые немногого стоят. Причина этого в том, что он парит на умственном уровне, околдованный блеском материальной энергии».” (ком.). 15*68.
См.: Майя; Иллюзия; Прелесть; Ложные представления; Материализм.
“...Прахлада Махараджа так описывает это в «Шримад-Бхагаватам» (5.18.12): [...] «В теле человека, который развил беспримесную преданность Верховной Личности Бога, Васудеве, воплощаются все полубоги вместе с их возвышенными качествами, такими как религиозность, знание, самоотречение. И наоборот, тот, кто стоит в стороне от преданного служения и занимается мирскими делами, не имеет вообще никаких хороших качеств. Даже если он достиг успеха в мистической йоге или, честно трудясь, содержит свою семью и всех родственников, он вынужден идти на поводу у собственного ума и потому служит [майе] внешней энергии Господа. Откуда же у такого человека возьмутся добродетели?».” (Полуденный бхаджан). 201*73.
См.: Прахлада Махарадж; Общение влияет на качества человека; Преданное служение.
“[Верховный Господь сказал мудрецам:] О лучшие из брахманов, знайте же, что Я высшее прибежище йоги, аналитической философии, добродетельных поступков, истинных религиозных принципов, силы, красоты, славы и самообладания.
Все высшие трансцендентные качества, такие как пребывание вне гун природы, отрешённость, благожелательность, роль самого близкого друга, положение Сверхдуши, беспристрастность в любых ситуациях и свобода от пут материи, – все эти качества, не подверженные материальным преобразованиям, коренятся во Мне и с почтением служат Мне.” (Ш.Б.11.13.39-40). 14/25*59-60.
“Шрила Мадхвачарья приводит следующую цитату из «Кала-самхиты»: «На самом деле, полубоги наделены трансцендентными качествами не во всей полноте. Их достояние ограничены, а потому они поклоняются Верховной Личности Бога, Абсолютной Истине, Господу, который, с одной стороны, свободен от любых материальных качеств, а с другой стороны, обладает всеми трансцендентными качествами, существующими в Его собственном теле».” (ком.). 14/25*61.
См.: Трансцендентальные качества; Полубоги; Таратамья (девата-таратамья).
См.: Непривязанность (стать выше пяти); Просветлённый человек – бестропый.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Нет ни одного существа ни на этой планете, ни среди полубогов на высших планетных системах, которое было бы свободно от этих гун, порождённых материальной природой.
Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры отличаются качествами, порождаемыми их собственной природой, в соответствии с материальными гунами, о покоритель врагов.
Спокойствие, самообладание, аскетизм, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность – вот природные качества, присущие брахманам.
Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага в бою, благородство, умение руководить – вот природные качества, определяющие деятельность кшатрий.
Земледелие, защита коров и торговля – естественная работа для вайшей. Физический труд и служение другим – предназначение шудр.
Следуя качествам, присущим его деятельности, каждый человек имеет возможность достичь совершенства.” (Б.-г., 18.40-45). 15*777-779.
См.: Гуны материальной природы; Деятельность в гунах.
“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Власть над умом и чувствами, терпение, проницательность, верность своему долгу, правдивость, милосердие, тщательное изучение прошлого и предвидение будущего, удовлетворённость в любых условиях, щедрость, отказ от чувственных удовольствий, вера в духовного учителя, стыд при неподобающем поведении, склонность к благотворительности, простота, смирение и внутренняя удовлетворённость – вот качества гуны благости.
Материальные желания, огромные усилия, безрассудство, неудовлетворённость даже при выигрыше, высокомерие, молитвы о материальном процветании, уверенность в своей исключительности и своём превосходстве, потакание чувствам, желание броситься в бой, любовь к похвалам, привычка высмеивать других, хвастовство и действия с позиции силы – всё это качества гуны страсти.
Неудержимый гнев, язвительность, привычка говорить вещи, не подтверждённые священными писаниями, желание причинять другим боль, стремление жить за счёт других, лицемерие, хроническая усталость, вздорность, скорбь, иллюзия, подавленность, депрессия, чрезмерный сон, пустые мечты, страх и лень – таковы основные характеристики гуны невежества.” (Ш.Б.11.25.2-5). 14/25*526-527.
“Человек, который владеет собой и демонстрирует другие возвышенные качества, находится под преобладающим влиянием гуны благости. Человека в гуне страсти можно узнать по вожделению, а того, кто пребывает в невежестве, – по таким свойствам, как гневливость.” (Ш.Б.11.25.9). 14/25*529-530.
См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Гуна благости; Гуна страсти; Гуна невежества.
“[Йогендра, святой мудрец] Шри Друмила сказал: У того, кто полагает, что может описать все бесчисленные качества безграничного Господа, разум наивного ребёнка. Даже какой-нибудь гений, способный после долгих и трудных подсчётов назвать количество песчинок на Земле, не смог бы сосчитать удивительные качества Верховной Личности Бога, источника всех энергий.
Когда изначальный Господь Нараяна сотворил Своё вселенское тело из пяти элементов, произведённых из Него же, а затем вошёл в это вселенское тело в Своей полной экспансии, Он прославился под именем Пуруша.
В Его теле искусно размещены три планетные системы вселенной. Его трансцендентные органы чувств производят органы познания и органы действия всех обусловленных существ. Его сознание порождает обусловленное знание, а Его могучее дыхание даёт воплощённым душам телесную мощь, силу чувств и возможность заниматься мирской деятельностью. Он есть изначальная движущая сила, проявляющаяся через материальные гуны: благость, страсть и невежество. Так создаётся, поддерживается и уничтожается вселенная.” (Ш.Б.11.4.2-4). 14/24*316-319.
См.: Йогендры; Веды – звуковое воплощение Верховной Личности Бога.
“Такова особенность Верховной Личности Бога: хотя Он и желает скрыть Своё величие, Он не способен утаить его от Своих преданных. Это известно всем.
«О мой Господь, всё в материальном мире ограничено временем, пространством и мыслью. Однако Твои несравненные и непревзойдённые качества всегда находятся за пределами подобных ограничений. Иногда Ты скрываешь эти качества Своей энергией, но Твои чистые преданные всегда и при любых обстоятельствах узнают Тебя».” (Ч.-ч., Антья, 3.91-92). 146/8*272-273.
“...Это цитата из «Стотра-ратны» (13) Ямуначарьи.” (ком.). 146/8*273.
“...Качества души и Параматмы сходны в том смысле, что у обеих имеется сознание, и обе они вечны и полны блаженства. Однако различие между ними определяется тем, что индивидуальная душа осознаёт себя в ограниченных пределах своего тела, тогда как Параматма осознаёт все тела [всех живых существ одновременно], присутствуя во всех них, без исключения.” (ком.). 15*285.
См.: Джива; Индивидуальная душа; Параматма; Сверхдуша.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Разум, знание, свобода от сомнений и заблуждений, снисходительность, правдивость, владение своими чувствами, управление своим умом, счастье и несчастье, рождение, смерть, страх, бесстрашие, отказ от насилия, уравновешенность, удовлетворение, аскетизм, милосердие, слава и бесславие – все эти качества живых существ сотворены Мною одним.” (Б.-г., 10.4-5). 15*486.
“[Шри Кришна сказал:] Неопрятность, склонность к воровству, безверие, привычка затевать ссоры на пустом месте, похотливость, гневливость и жадность – таковы природные качества тех, кто занимает низшее положение, находясь вне системы варнашрамы.” (Ш.Б.11.17.20). 14/25*180.
См.: Уддхава (ответы Господа Кришны).
“...даже образованные люди не обращают никакого внимания на правила чистоты и гигиены. Люди не привыкли мыться, то и дело сквернословят и, всё это, считается в порядке вещей. Отвергая любые авторитеты, люди в современном обществе говорят всё, что им вздумается, а потому, сейчас, редко где можно услышать правду или подлинно мудрую речь. Во всех странах, будь то капиталистические или коммунистические, граждане активно обкрадывают друг друга, называя это бизнесом или налогообложением (а то и в открытую грабят других). Люди сомневаются в царства Бога и в том, что они сами вечны по природе, а потому их вера в Бога очень слаба. [...] они постоянно ссорятся и бранятся по самым незначительным поводам, имеющим отношение к их материальному телу. В результате, по малейшему недоразумению, вспыхивают широкомасштабные войны, в которых гибнут миллионы людей. В Кали-югу похоть, гнев и жадность почти не знают границ. Качества, перечисленные в этом стихе, можно в изобилии наблюдать везде, где люди перестали следовать системе варнашрамы. Из-за грехов, таких как убийство животных, беспорядочные половые отношения, азартные игры и употребление одурманивающих веществ, подавляющее большинство людей превратились в чандалов, неприкасаемых.” (ком.). 14/25*180-181.
См.: Варнашрама; Кали-юга; Греховная жизнь; Современная психология и мораль; Человек (чандал); Большинство; Человек – животное.
“Нечистоплотность, лживость, склонность к воровству, безверие, вздорность, похотливость, несдержанность и неудовлетворённость – все эти качества, присущие самым ничтожным представителям рода человеческого, отвергнутым системой варнашрамы.” (Бхаг., 11.17.20). 206*104.
См.: Демонические качества.
“...в преданном служении Господу, на пути бхакти, греховные реакции практически сведены к нулю. Тот, кто является преданным Господа, обретает все качества Самого Господа, не говоря уже о качествах брахмана. Преданный естественным образом обретает качества опытного брахмана, который имеет право совершать жертвоприношения, даже если он не рождён в семье брахмана. Таково всемогущество Господа. Он может сделать человека, рождённого в семье брахмана, таким же падшим, как собакоед из низших слоёв общества, и возвысить низкорождённого собакоеда, если он занимается преданным служением, до уровня квалифицированного брахмана и даже ещё более высокого уровня.
Находясь в сердце каждого, Всесильный Господь может вести Своего искреннего преданного по истинному пути. Это, главным образом, относится к преданным Господа, которыми Господь руководит изнутри, даже если они сами хотят чего-то другого. Что же касается остальных, то Господь позволяет им действовать на свой страх и риск. Но Своего преданного Господь направляет таким образом, что тот никогда не поступает неверно. В «Шримад-Бхагаватам» (11.5.42) говорится, что Господь очень добр к Своему преданному, поэтому, даже если тот иногда запутывается в сетях викармы (деятельности, противоречащей указаниям Вед), Господь из сердца преданного сразу же исправляет его ошибку, так как преданные очень дороги Господу.” (ком.). 17*143-144.
См.: Знание о Кришне; Преданного служение; Сиддхи преданного.
“...Если кто-то прислуживает праведнику, нечестивцу, отшельнику или вору, то очень быстро он перенимает качества субъекта своего служения, как ткань окрашивается в тот цвет, в который её окунают. [...]
Человек становится в точности похожим на того, с кем он живёт, кому служит и на кого равняется.” (М-б., 5.18). 203/4*241.
См.: Общение.
“...для веры нет статистики; здесь всё решается не количеством, а качеством: «один для меня десять тысяч, если он лучший», по Гераклиту и по Христу.” 137*94.
“...искусственное стремление уничтожить желания [ложно]. Живое существо не может избавиться от желаний и чувств, но оно может изменить их качество.” (ком.). 15*163.
См.: Духовные чувства; Желание вернуться к Богу; Раса – трансцендентный вкус.
“...[абсолютно необходимо] иметь нормальный здравый смысл одним из своих базовых качеств, плюс хорошее чувство пропорции, обеспечивающее должную осторожность и соотнесение замышленного метода с ближайшей потребностью.” 54*100.
См.: Здравомыслие; Равновесие; Осторожность; Стратегия.
“...Если человек хочет воскресить себя, то он должен преобразовать себя по качеству, количеству и направлению течения мыслей. Качество мыслей – зависит то типа и направления объектов, которые порождают и поддерживают поток мыслей. Хорошие книги, благородные люди, вдохновляющие идеалы обязательно изменят цвет мыслей ученика. Полностью посвятив себя Богу, постоянно вспоминая Его и Его добродетели (любовь, справедливость, доброту), человек в корне изменяет качество своих мыслей.” 35*400.
См.: Внимание; Чтение; Общение; Идеал; Преданность; Воскресение.
“...Как каждое живое существо имеет своё индивидуальное тело, отличное от других, так и умы всех существ различны. Но качество всех этих умов одно и то же; ум абсолютно индивидуален, но его качества являются общими для всех. Человек может лишь изучать свою собственную природу, хотя качества, которые он при этом обнаруживает, могут быть одинаковыми для всех живых существ.” (ком.). 134*48.
См.: Ум (3 качества ума).
