“...в этом заключается предельное качество религиозного человека: познать внутреннюю пустоту. Она не ограничена. Она так же обширна, как и вселенная. Она содержит в себе всю вселенную.” 46а*178.
См.: Религиозность; Пустота; Шуньята (шунья).
“Сат – термин этот скорее символизирует Абсолютность, чем Абсолют. Это всеприсутствующая, вечная и неизменная реальность, то, что не есть ни Бытие, ни Небытие, но является основанием всего этого. Упоминается в том же смысле, что и Шуньята, Дао, Дхармакайя или сознание без объекта и без субъекта.” (прил., сл.). 56*363.
См.: Шуньята (шунья); Дао; Дхармакайя; Самадхи.
“...В формальном знании, которое включает всякое знание объектов, плотных или тонких, а также взаимосвязей, процессов и т.п., важна техника, куда относятся также и всевозможные методы проверки и контроля. [...] Трансцендентальное знание, или Знание на уровне Смысла, приобретается мгновенно и с абсолютной достоверностью, но достижение относительного знания всегда требует времени и никогда не даёт достоверности, уверенности.” 56*70.
См.: Самадхи – знание; Сатори; Смысл; Уверенность.
“...В самом широком смысле Трансцендентное находится в коренном противоречии с эмпирическим. Это то, что лежит выше (вне) опыта. Следовательно, Трансцендентное Сознание есть внеопытное сознание, а поскольку опыт можно рассматривать как сознание в потоке становления или под влиянием времени, то данный вид сознания неизбежно является безвременным сознанием. Подлинность такого Сознания никак нельзя доказать непосредственно из опыта, когда этот последний термин берут в таком ограниченном смысле. Таким образом, это либо некая философская абстракция, либо прямое мистическое Познание (признание).” (прил., сл.). 56*365-366.
“...[Трансцендентальное Знание,] термин этот используется [...] как «знание путём тождества». [...] Утверждение реальности этого Знания подразумевает, что Знание может нисходить из Трансцендентного в сферу относительного. Это не значит, что всякое знание непременно имеет этот источник [...] Следуя индийской терминологии, это нисходящее знание было бы Видья, тогда как просто эмпирическое знание – Авидья.” (прил., сл.). 56*368-369.
См.: Полнота – Высокая Беспристрастность; Тождество – путь подлинного знания; Видья.
“Пустота, являющаяся полнотой – Трансцендентное Сознание кажется, как бы пустотой с точки зрения субъектно-объектного сознания, но, Реализованное трансцендентно, Оно познаётся как предельная Полнота.” (прил., сл.). 56*370.
См.: Внутренняя жизнь; Самадхи и Дхиана; Пустота; Шуньята (шунья); Полнота; Удовлетворение Франклина Меррел-Вольфа.