“...брахманы – знатоки духовной науки о трансцендентном.” (ком.). 14/2*134.
“Тот считается обладающим полнотой знания, кто свободен от стремлений к чувственному удовлетворению. Мудрецы говорят о таком, что последствия его деятельности сожжены огнём совершенного знания.” (Б.-г., 4.19). 15*240.
См.: Воздержание; Чистота; Полнота; Бхакта очень знающ; Вайшнав.
“...деятельность в полном знании не влечёт за собой последствий и, таким образом, тождественна бездействию.” (ком.). 15*266.
См.: Преданный не боится (сокровенная тайна); Недеяние – действие без эго; Полнота Знания.
“Полное знание включает в себя постижение мира, воспринимаемого материальными чувствами, духа, стоящего за ним, и источника их обоих. Это есть трансцендентальное знание. [...] Поэтому необходимо постичь источник всякого знания, который есть причина всех причин и единственный объект для медитации во всех разновидностях йоги. С познанием причины всех причин всё познаваемое оказывается постигнутым, и не остаётся ничего непознанного.” (ком.). 15*352.
“Чем больше человек слушает о Всевышнем Господе, тем больше укрепляется его преданность Ему. Нужно постоянно внимать рассказам о Господе, общаясь с бхактами, это увеличит желание преданно служить Ему. Только те, кто действительно стремятся обрести сознание Кришны, могут принимать участие в таких беседах между бхактами, другие не могут в них участвовать.” (ком.). 15*482.
“В этом мире нет ничего более возвышенного и чистого, чем трансцендентальное знание. Это знание – зрелый плод всего мистицизма.” (Б.-г., 4.38). 15*260.
См.: Бхакта очень знающ; Знание (истинное знание); Сознание Кришны.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] «Утвердившись в этом знании, человек может достичь трансцендентальной природы, подобной Моей собственной, и тогда он уже не рождается во время творения, и уничтожение не затрагивает его». (Б.-г., 14.2).
[...] Овладев совершенным трансцендентальным знанием, человек обретает качественное равенство с Верховной божественной личностью, освобождаясь от чередования рождения и смерти. Однако, он не теряет при этом своей личности, оставаясь индивидуальной душой. Из ведической литературы можно заключить, что освобождённые души, достигшие трансцендентальных планет духовного мира, всегда обращены к лотосным стопам Всевышнего Господа и всегда заняты трансцендентным любовным служением Ему. [...]
Как правило, всякое знание, полученное нами в материальном мире, осквернено тремя гунами материальной природы. Знание, не затронутое ими, называется трансцендентальным. Как только человек утверждается в трансцендентальном знании, он достигает того же уровня, что и Высшая личность.
Люди, не имеющие знания о духовном небе, утверждают, что освободившись от материальной деятельности, присущей материальной форме, духовная личность человека теряет форму, лишается какого-либо разнообразия. Но как существует материальное разнообразие в этом мире, так же и в духовном мире есть разнообразие. Люди, не имеющие об этом никакого понятия, думают что духовное существование противоположно материальному многообразию. Но, на самом деле, в духовном небе человек приобретает духовную форму. Существует духовная деятельность и духовное состояние называется жизнью в вере и преданности. Атмосферы духовного мира не может коснуться скверна, и, находящееся там живое существо, качественно равно Всевышнему Господу. Чтобы обрести это знание, человек должен развить все свои духовные качества. Того, кто развивает таким образом духовные качества, не затрагивает ни творение, ни уничтожение материального мира.” (ком.). 15*644-645.
См.: Совершенный; Самадхи преданного; Духовная жизнь в сознании Кришны; Ачинтья-бхедабхеда (трансцендентальное знание); Самбандха-гьяна.