“«Мандукья-упанишад» является составной частью «Ахтарва-веды». Считается, что абсолютно все гимны Вед, в вечно неизменной форме хранятся в памяти Бога. Они нисходят в наш мир в форме Откровения, посредством какого-либо избранного святого мудреца (риши). В частности, «Мандукья-упанишад» был явлена людям богом морей Варуной. Он пропел эти священные тексты, приняв облик лягушки (мандука), откуда и появилось название «Мандукья» – «Упанишад от лягушки». Основной темой «Мандукья-упанишад» является объяснение глубинного смысла священного слога Ом. Также в данной «Упанишад» кратко описаны метод и цель сотворения мира. Данный трактат исполнен удивительной мудрости, которая учит человека ощущать присутствие Бога во всех аспектах повседневной жизни.” 228*106-107.
См. Ом (4 экспансии Всевышнего); Ведические писания; Полубоги (Варуна)
“«Мадхва» означает – «учитель», распространяющий духовное блаженство». Первый слог данного эпитета происходит от санскритского слова мадху, означающего – «мёд», или в расширенном смысле – «блаженство». Слог ва сообщает о «дарителе» последнего...” (прим.). 227а*690.
См. Чистая преданность Богу; Мадхвачарья; Дхарма и кама
“Мадхва (Шримад Ананда Тиртха 1238 – 1317) считается воплощением Вайю из Балиттха-шукты Ригведы (Мукхья-прана), третьим после Ханумана и Бхимасены. Его учение противопоставило традиции одинокой медитации Адвайта-веданты – традицию деятельного служения Богу, которая включала в себя как совместную медитацию, так и совместные экстатические песнопения, и проповедовалась впоследствии такими великими учителями бхакти, как Рамананда (1400 – 1470), Валлабха (1478 – 1530), Чайтанья (1486 – 1534).” 158*167.
“Мадхва – ачарья таттвавады или двайты (Брахма-сампрадайя), основанной на реальности и сущностном различии Бога, живых существ (джив) и материи, из которых Бог – независим, а дживы и материя – суть лишь раздробленное отражение Бога, жаждущее Его спасающей благодати. Предназначенные ко спасению души отвечают на зов Бога преданностью, вверением Ему себя. Мадхва оказал значительное влияние на последующих вайшнава-ачарьев (Мадхавендра Пури, Валлабха), став предшественником средневекового экстатического движения бхакта.” 158*254.
“О Господь! В глубокой древности волею Провидения из Твоих ушных раковин возникли два могучих демона – Мадху и Кайтабха, и тогда же по Твоему указу бог Ветра вложил в них особую силу. Оказавшись в водах Причинного океана, они быстро выросли до громадных размеров и возымели колоссальную мощь. И вот однажды, когда олицетворённые Веды вышли из уст Брахмы с намерением вольно поиграть, злодеи Мадху и Кайтабха бессовестно похитили их. Тогда Ты, Господь, появился в облике Хаягривы – воина с головой коня. Сокрушив обоих супостатов, Ты возвратил Веды Брахме. Своими могучими руками ты раздавил тела Мадху и Кайтабхи о Своё бедро, а из получившейся в результате маслянистой массы создал земную твердь.” 227в*30-31.
“У обычного человека из ушных раковин выделяется серное отложение, являющееся одним из побочных продуктов жизнедеятельности, но подобие грязи, изошедшей из ушей Господа, приняло форму двух необычных живых существ демонического склада. Интересно, что подобное субстанциональное отторжение вовсе не стало бесполезным, но, напротив, вскоре было обращено Всевышним в обширную земную твердь – наиважнейший элемент, благодаря которому процесс созидания мира вступил в новый виток развития. Одно из известных санскритских названий Земли – «Медини» как раз возвещает о том, что земная твердь первоначально образовалась из медаса – спрессованной плоти демонов Мадху и Кайтабхи.” (прим.). 227в*31.
См. Хаягрива
“Мазар (араб. – место поклонения) – у мусульман культовые сооружения над гробницами святых.” (прим.). 98*448.
“[...] «В железный век, век Кали, жизнь людей очень коротка, к тому же они вздорны, ленивы, неудачливы, сбиты с толку и, помимо всего прочего, пребывают в постоянной тревоге». (Бхаг., 1.1.10). Люди века Кали живут недолго и не заботятся о своём духовном развитии. Манда – люди этого века очень ленивы и безразличны к духовным ценностям. На самом деле, человеческая жизнь предназначена для постижения духовных ценностей, но в наше время они мало кого интересуют, поскольку в век Кали все люди рождаются шудрами. Люди этого века забыли об истинной цели жизни. Слово [санскр.] манда означает «ленивый», а также «порочный». В наше время все, без исключения, либо ленивы, либо порочны, либо и то и другое сразу. [...] значит, что каждый придерживается своих взглядов на жизнь, не желая признавать ничьего авторитета. И, в довершение ко всему, люди этого века несчастливы и всё время пребывают в тревоге.” (ком.). 230*14.
См. Кали-юга; Гордость; Мудха; Несчастные люди; Ленивый; Порочный человек
“...Люди, привязанные к богатству и материальным наслаждениям, не в состоянии понять духовную ценность жизни. Современные люди очень ленивы (манда). Они [...] развращены современной цивилизацией и думают только о чувственных удовольствиях.” (ком.). 230*194.
См. Большинство; Современная психология и мораль; Богатство (грех толкает к гибели); Привязанность к наслаждениям
“...Их интересует, главным образом, деньги и секс. Они находятся под таким сильным влиянием майи, что даже не знают о переселении души [...] Услышав, что в зависимости от своих поступков они могут стать деревом, кошкой, собакой, насекомым или человеком, люди заявляют, что им нет до этого дела: «Ну, стану я собакой, подумаешь! Что в этом плохого? Я ведь забуду свою прежнюю жизнь». Они настолько погрязли в невежестве, что вполне заслужили имя манда (ленивые). [...] сейчас все являются шудрами и никому нет дела до Абсолютной Истины.” (ком.). 230*260.
См. Общество животных; Секс – главное наслаждение для обезьян; Майя – ведьма; Материальная жизнь – секс и деньги
“Нат-мандир (буквально: «храм для танца») – пристройка перед основным храмом, составляющая вместе с ним единый комплекс. В основном храме находятся Божества, а преданные проводят службы в нат-мандире.” (гл.). 213*312.
“Мантика – гадание, различные способы узнавать неизвестное или предсказывать будущее.” (сл.). 79*301.
“Марга (санскр.). «Путь», Аштханга марга, святой или священный путь, единственный, который ведёт к нирване.” (сл.). 73*251.
См. Патанджали; Йога (аштанга-йога)
“Марга – путь, дорога [ступень].” (сл.). 51*384.
См. Джнана-шакти; Совершенствование духовной природы; Мокша – Нирвана; Путь (Брод Нирваны); Самадхи (самьяк)
“Марга – путь, способ; часто как синоним йоги в смысле пути познания Наивысшего.” (гл.). 216*550.
“Марут дживы (санскр.). Монады адептов, которые достигли конечного освобождения, но предпочитают воплощаться на земле ради Человечества. Однако, их не следует смешивать с нирманакаями, которые намного выше.” (сл.). 73*252.
См. Адепты; Монада: индивидуальный Дхиан Коган; Каббала (избранные); Нирманакайя (астральные формы); Рождение (саморождённые)
“...Тот, кто не до конца развил в себе сознание Кришны, вначале попадает на планету Махарлока (Ришилока) и, уже оттуда, отправляется прямо к Господу Кришне. На Махарлоку, которую ещё называют Ришилокой, можно попасть, строго следуя всем религиозным предписаниям и запретам. [...] достигнув Махарлоки, мудрец уделяет больше внимания прославлению Господа и слушанию о Нём и так, постепенно, развивает в себе чистую любовь к Богу.” (ком.). 14/25*226.
См. Творение и уничтожение вселенной; Вселенная (рассказ Юдхиштхиры); Риши; Мудрец-трансценденталист; Вселенная (3 мира); Брахмалока и Махарлока
“...Ми-лам – сновидения.” (ком.). 25*309.
См. Махамудра (6 Доктрин или Истин); Бардо (6 бардо); Бардо (6 миров Бардо)
“...Миро варится из различных элементов (насчитывается до 64-х элементов: елей, бальзам, смолы, благовонные вещества), и в современной практике правом приготовления мира обладает только глава автокефальной Церкви (патриарх, митрополит).” 2*149.
См. Церковь; Символы (мирра)
“...Елей – символ Святого Духа.” (прим.). 1*125.
“...Елей помазания, «миро» – прообраз Духа Святого.” (прим.). 1*132.
См. Дух Святой; Помазание
“Монас (греч.). То же, что и термин Монада; «Одинокий», единица. В пифагорейской системе дуада эманирует из высшего и единого Монаса, являющегося, таким образом, «Первопричиной».” (сл.). 73*267.
“...Монас по-гречески в его первоначальном смысле означает «Единство».” 68*768.
См. Монада: Начало и Основа; Единое Сущее; Пифагор; Число 1; Вселенная Пифагора; Ману – Ум
“Мулапракрити (санскр.). Парабрахмическая основа, абстрактный божественный женский принцип – недифференцированная субстанция. Акаша. Буквально – «корень Природы» (Пракрити) или Материи.” (сл.). 73*268.
См. Акаша – субстанция (мыслеоснова); Брама – Парабрама (эссенция)
“...Мулапракрити или Предвечная Космическая Субстанция является основою объективной стороны вещей – основою всей объективной эволюции и всего космо-генезиса.” 69*36.
“...Пре-Космическая Корень-Субстанция (Мулапракрити) является тем аспектом Абсолюта, который лежит в основании всех объективных планов Природы. [...] Пре-Космическая субстанция является субстратом Материи в различных стадиях её дифференциации.” (прол.). 68*50.
“...Корень-Природа является также источником тончайших, невидимых свойств в видимой материи. Это, как бы Душа Единого и Бесконечного Духа. Индусы именуют это Мулапракрити и утверждают, что это есть Первозданная Субстанция, являющаяся основанием, Упадхи, или Проводником каждого феномена, физического, психического или умственного. Это есть Источник, из которого излучается Акаша.” 68*79.
См. Вселенная (7 планов бытия); Алайя (Мировая Душа); Субстанция: упадхи
“...безличное, лишённое атрибутов, абсолютное Божественное Естество, которое не есть «бытие», но Корень всего Бытия. Проведите мысленно глубокую линию между этим вечно-непознаваемым Естеством и таким же невидимым, но, тем не менее, понятным Присутствием, Мулапракрити или Шекина, из-за пределов которой и посредством которой, вибрирует Звук Глагола и из которой развиваются бесчисленные Иерархии разумных Ego, сознательных и полусознательных, «самопознающих» и «познающих» Существ, Естество которых есть духовная Сила, Сущность – Стихии, а Тела (когда это им нужно) слагаются Атомами...” 68*787.
См. Ад – Олам Клиппот; Бог (Божество: Святой Дух); Гении и демоны; Каббала (Иерархия Сил: Вестники)
“Муть – жизнь без Бога. Суть – Абсолютная Истина. Путь – преданное служение.” 218*б.М.
См. Символы (лезвие бритвы); Бог; Разделённые (порванные человеки)
